Aurelius Augustinus

* 13.11.354 - † 28.08.430

Er ist einer der wichtigsten Denker und Lehrer der frühchristlichen Patristik. Aurelius Augustinus wurde am am 13. November 354 in Thagaste (heute Souk Ahras in Algerien) gebohren. Er besuchte die Grundschule in Thagaste bis er 365 auf eine Schulde in Madaura wechselte. Im Herbst des Jahres 370 zieht er nach Karthago zum Studium der platonischen Philosophie. Dort geht er die Verbindung zu seiner Konkubine ein. Ihnen wird im Jahre 372 ein Sohn, Adeodatus, geboren.

In diesen Jahren wendet er sich durch die Lektüre des Hortensius der Philosophie zu schließt sich der Lehre der Manichäer an. In den Jahren 373 bis 383 sind Lehrtätigkeiten in Thagaste und Karthago belegt. 383 nimmt er in Rom eine Lehrtätigkeit auf, im Herbst des darauf folgenden Jahres geht er als Professor nach Mailand, dem Zentrum des röm. Kaiserreiches.

385 macht er Karriere und wird offizieller Redner. Im August des Jahres 386 erlebt er die berühmte Gartenszene, die zu seiner Bekehrung führt. Im Frühjahr des nächsten Jahres läßt er sich in der Osternacht (24./25 April) taufen. Nach Monicas Tod kehrt er im Jahre 388 nach Thagaste zurück, wo 389 sein Sohn stirbt. 391 empfängt er die Preisterweihe durch Bischof Valerius von Hippo Regius (dem früheren Karthago (Nordafrika) heutigem Annaba). Dort wird er selbst im Jahre 396 Bischof.

Am 28. August des Jahres 430 stirbt Augustinus in dieser Stadt während sie von den Vandalen belagert wird. Seine "Bekenntnisse" entstanden um 397/98 und geben ein eindringliches Zeugnis von seinem Bemühen um eine erfüllte Beziehung zu Gott; außerdem schrieb er ein Werk über eine geistliche Weltordnung (Civitas Dei).

Zitate von Aurelius Augustinus

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Unmäßigkeit möchte Wohlstand und Reichtum heißen. Du aber bist das letzte Genügen und sorgst mit unerschöpflichem Überfluß für unvergängliche Erquickung. Verschwendung stellt sich in den Schatten der Großzügigkeit - doch der Geber aller guten Gaben in strömender Fülle bist Du. Quelle: "Bekenntnisse" - 1765–1770

Keiner von uns sage, er habe die Wahrheit schon gefunden. Laßt sie uns vielmehr so suchen, als ob sie uns beiden unbekannt sei.

Den Irrtum muß man hassen, den Irrenden aber lieben.

Wenn das Geglaubte unglaubhaft ist, ist es ebenso unglaubhaft, daß das Unglaubhafte in dieser Weise hätte geglaubt werden sollen.

Aufrichtiger liebst du einen glücklichen Menschen, dem du nichts zu geben hast. Reiner wird diese Liebe sein und viel ehrlicher. Denn wenn du einen Unglücklichen beschenkst, dann könntest du dich vielleicht über ihn erheben und dir einbilden, er stehe auf einer tieferen Stufe als du, weil er deine Wohltaten empfangen hat.

Und es gehen die Menschen zu bestaunen die Gipfel der Berge und die ungeheuren Fluten des Meeres und die weit dahinfließenden Ströme und den Saum des Ozeans und die Kreisbahnen der Gestirne, und haben nicht acht ihrer selbst.

Christen sind wir um der künftigen Zeit willen. Niemand erhoffe sich gegenwärtige Güter, niemand verspreche sich ein Glück der Welt, weil er Christ sei.

Der Mensch, den wir lieben, ist nicht mehr da, wo er war, aber überall, wo wir sind und seiner gedenken.

Der Tod tötet dich nicht, bist du dir nicht selber der Tod.

Johannes der Täufer scheint so etwas wie eine Trennlinie zwischen den beiden Testamenten zu sein. Er stellt in seiner Person das Alte dar und verkündet doch das Neue.

Die Kirche schreitet auf ihrem Pilgerweg bis zum Ende der Dinge unbeirrbar voran, zwischen den Verfolgungen der Welt und den Tröstungen Gottes.

Gott, dich verliert keiner, wenn nicht schmählich hintergangen, dich sucht keiner, wenn nicht eindringlich gemahnt; dich findet keiner, wenn nicht gründlich gereinigt.