Jürgen Große

* 26.07.1963

Dr. habil. Jürgen Große geb. 1963 in Berlin; Musikschule: Ausbildung zum Akkordeon-Solisten, später Lehre als Schriftsetzer, Wehrdienst, Pressevolontariat, Lektor in verschiedenen Verlagen. 1986–1992 Studium der Geschichte und der Philosophie an der Humboldt-Universität sowie der Freien Universität Berlin, 1996 Promotion, 2005 Habilitation, Lehraufträge für Philosophiegeschichte, akademische Gastaufenthalte im Ausland, seit 2006 freier Autor.

Veröffentlichungen:

Essays in Literatur- und Kulturzeitschriften (Sinn und Form, Weimarer Beiträge, Dialektik, Konkursbuch u. a.)

Aphorismen in der blaue reiter – Journal für Philosophie (s. auch www.omegaverlag.de), zeno – Jahrheft für Literatur und Kritik (s. auch www.zeno-jahrheft.de), Mein heimliches Auge – Erotisches Jahrbuch u. a. Zeitschriften

Libretto für die Oper Shah Mat von Silvia Fomina (Erstaufführung Stuttgart 1999, weitere Aufführungen: Witten, Madrid, Auftrag der Salzburger Festspiele)

Bücher (Auswahl):

Aus Zeit und Geschichte (Roderer: Regensburg, 2000)
Aus Langeweile. Aphorismen – Essays – Fragmente (Leipziger Literaturverlag: Leipzig, 2004)
Phänomenologie des Unglücks. Aus dem Nachlaß eines Vormieters (edition fatal: München, 2007
Teilübersetzungen ins Italienische und ins Polnische 2011)
Die Philosophen (der blaue reiter: Stuttgart, 2007)
Durch Tag und Nacht. Lehrstunden der Schlaflosigkeit (der blaue reiter: Stuttgart, 2008)
Philosophie der Langeweile (Metzler: Stuttgart, 2008)
Ernstfall Nietzsche. Debatten vor und nach 1989 (Reihe Essay – Aisthesis: Bielefeld, 2010)
Lebensphilosophie (Reclam: Stuttgart, 2010)
Fünf Zeitbilder. Geschichtsphilosophische Glossen. Illustrationen von Elke Pollack (Leipziger Literaturverlag: Leipzig, 2010)
Die graue Stunde. Eine Serenade in Aphorismen (Karolinger: Leipzig-Wien 2010)
Der gekränkte Mensch. Metaphysische Miniaturen, 3 Bde. (Leipziger Literaturverlag: Leipzig, 2012–14)
Die Arbeit des Geistes (der blaue reiter: Aachen, 2013)
Philosophendämmerung. Aufsätze, Anekdoten, Aphorismen (edition fatal: München, 2014)
Vom Zweifel zur Verzweiflung. Cioran und die Philosophie (Duncker & Humblot: Berlin, 2014)
Der beglückte Mann. Posterotische Meditationen (der blaue reiter: Hannover, 2015)
Die Gnosis des Ostens. Von Frommen, Freidenkern und dem fremden Blick (edition anderswo: Kleve, 2016)
Der ferne Westen. Umrisse eines Phantoms (edition fatal: München, 2016)
Die kreative Klasse - Nachrichten aus Winkel, Szene und Betrieb (Omnino Verlag, Berlin, 2022)

Jürgen Große

* 26.07.1963

Zitate von Jürgen Große

Wie viele hat nicht die Furcht vor einem eigenen Leben zur Hoffnung auf eine eigene Sprache geführt!

Im Land der graugeborenen Kinder sprechen auch die Graugewordenen mit Kinderstimme.

Nichts Leichenblasseres als die lebenssatten Romane, Lektüre von Leuten, die ‚mitten im Leben stehen‘!

Intellektuelle Redlichkeit ist mit keinerlei Mitleid vereinbar. Aber manchmal mit einer Scheu davor, zu verletzen.

Vom echten Ethos der Toleranz, das Großmut ist, kann man nicht überzeugt sein; es muß einem unterlaufen.

Das Feingefühl wie die Sorglosigkeit eines Autors an seiner Liebe zum Wörtchen ‚irgendwie‘ ablesen …

Leidenschaft und Gewohnheit überwinden alles.

Was mit schönen Augen ins Feld lockte, muß mit guten Worten bei der Stange halten.

Die überpersönliche Destruktivität der Technik garantiert die moralische Läuterung der in ihr beschäftigten Personen. Sie haben es nicht mehr nötig, Ungeheuer zu sein, um das Ungeheuerliche freizusetzen.

Emanzipation besteht in der Regel darin, sich nur noch denen zu unterwerfen, die einen die Emanzipation gelehrt haben.

Die Wunde ist vernarbt, wenn auch die Lust an ihren Rändern nicht mehr juckt.

Der Historiker ermittelt die Gesetze, die ausschließlich in der Vergangenheit gelten.

Wo man die Auferstehung der Literatur feiert, ist meist eine kritische Gottheit ans Kreuz genagelt worden.

Die herrschende Ordnung prämiert seit je die furchtlosen Schriftsteller, die vor den Feinden der herrschenden Ordnung warnen.

„Die Wahrheit wird euch frei machen“ … und die Lüge fromm.

Das Individuum ist jenes einzigartige Phänomen, das nur in der Mehrzahl anzutreffen ist.

Der echte Irrtum ist unsterblich, denn er ist nicht ‚in die Welt gekommen‘ – wie diese und jene Wahrheit.

Die Plumpheit der Schmeichelei rechtfertigt die Grobheit des Hinweises, wie es besser zu machen sei.

Hochmut kann den Charakter vertreten und Demut die Charakterlosigkeit.

Bücher, die andere Bücher und ihre Autoren erklären, sind auf anmutlose Weise naiv – wie alles, was von der evangelischen Predigt stammt.

Die wahre ecclesia abscondita – das wäre jene, die nicht nur dem menschlichen, sondern auch dem göttlichen Blick verborgen bliebe.

Der berühmtgewordene Gottesmann kann nur noch Bestsellerautor werden.

Verbittert wie ein Humorist …

Die Kränkungen der Liebe wären unerträglich, wenn sie zu etwas dienen müßten.

Der Schmerz, den das Schweigen einem Denker auferlegt, muß größer sein als die Lust, die ihm das Sprechen bereitet, das er sich dann endlich erlaubt.

Schämen muß sich im Kapitalismus nur, wen unerfüllbare Sehnsüchte plagen.

Ein Dichter, der seinen Namen in keiner Literaturgeschichte findet, muß sich fühlen wie ein Autor, den die Kritik zwar schon ermordet, doch die Wissenschaft noch nicht bestattet hat.

Wenige Leidenschaften sind zudringlicher als die Leidenschaft für eine fremdländische Literatur.

Zwei Arten der Einfalt vorm Sein. Die eine fragt: Gibt es noch etwas anderes? Die andere meint, es gefunden zu haben.

Der ruhmsüchtige Solitär findet sich nicht durch Verkanntheit bestraft, sondern durch den Lobpreis – zusammen mit einer Reihe von Dummköpfen.

Das Fürwahrhalten gewisser Dogmen ist zum Ehrgeiz jener geworden, die sich ohne Not eine Krawatte umbinden würden.

Schweigen sichert die Würde im Rückzug.

Der Kommunismus schreibt vor, wie man denken, der Katholizismus, wie man glauben, der Kapitalismus, wie man leben soll.

Um Subjekt der Leidenschaft zu sein, muß man ein wenig hochmütig, um ihr Objekt zu sein, ein wenig frivol denken.

Der verkannte Dichter kennt nur diesen Schmerz: Seine Zeit hat nicht erkannt, daß bei ihm ausschließlich das Ewige zählt.

Mit Wörtern spielen will nur, wer sich noch nie von ihnen bedrängt fand.

Die verbürgerlichte Frau wagt nur noch den Mann, nicht mehr den Bürger anzuklagen.

Es ist wahr, daß die Psychoanalyse dem fühlenden Menschen die letzte Naivität ausgetrieben hat – um sie ihm als denkendem Wesen desto tiefer einzupflanzen.

Die Begabten gleiten durchs Leben, die Berühmten schwimmen mit der Strömung, die Berufenen waten im Morast.

Alles sagen: eine Obsession, die den Leser verletzt oder vertreibt.

Die Unfähigkeit, von der ‚Erotik’ enttäuscht zu sein, ist das sichere Kennzeichen der modernen Verblödung.

Was an statistischen Befragungen zum Gefühlsleben am meisten deprimiert, ist die Beflissenheit, mit der die Befragten die Wahrheit sagen.

Die erste Generation der Bittsteller spricht von verletzten Rechten, die zweite von vorenthaltenen Privilegien.

Ein Aphorismus darf nur der Satz heißen, der Literatur werden muß, um Philosophie bleiben zu können – und umgekehrt.

Der Westen ist die Vergangenheit der Erde und die Zukunft des Ostens.

Nicht schon revolutionäre Praxis kündet von einer gewissen Einfalt, sondern erst der Glaube, revolutionäre Praxis ließe sich theoretisch begründen. Das ‚Wesen einer Gesellschaft‘ zum Beispiel ist nichts Gesellschaftliches, und es fragt sich, ob es überhaupt etwas Wesentliches sei.

Das Zweitbeste ist meist besser als das Erstbeste.

Das Unbezweifelbare an Halbgöttern ist ihre Unmenschlichkeit.

Weh dem, der mit den Illusionen nicht auch die Sehnsüchte verliert!

Daß Religion mehr ist als Moral, dies begreift man angesichts der Unbekümmertheit, mit der ein Neubekehrter die Regeln menschlichen Anstands verletzt.