Jürgen Große

* 26.07.1963

Dr. habil. Jürgen Große geb. 1963 in Berlin; Musikschule: Ausbildung zum Akkordeon-Solisten, später Lehre als Schriftsetzer, Wehrdienst, Pressevolontariat, Lektor in verschiedenen Verlagen. 1986–1992 Studium der Geschichte und der Philosophie an der Humboldt-Universität sowie der Freien Universität Berlin, 1996 Promotion, 2005 Habilitation, Lehraufträge für Philosophiegeschichte, akademische Gastaufenthalte im Ausland, seit 2006 freier Autor.

Veröffentlichungen:

Essays in Literatur- und Kulturzeitschriften (Sinn und Form, Weimarer Beiträge, Dialektik, Konkursbuch u. a.)

Aphorismen in der blaue reiter – Journal für Philosophie (s. auch www.omegaverlag.de), zeno – Jahrheft für Literatur und Kritik (s. auch www.zeno-jahrheft.de), Mein heimliches Auge – Erotisches Jahrbuch u. a. Zeitschriften

Libretto für die Oper Shah Mat von Silvia Fomina (Erstaufführung Stuttgart 1999, weitere Aufführungen: Witten, Madrid, Auftrag der Salzburger Festspiele)

Bücher (Auswahl):

Aus Zeit und Geschichte (Roderer: Regensburg, 2000)
Aus Langeweile. Aphorismen – Essays – Fragmente (Leipziger Literaturverlag: Leipzig, 2004)
Phänomenologie des Unglücks. Aus dem Nachlaß eines Vormieters (edition fatal: München, 2007
Teilübersetzungen ins Italienische und ins Polnische 2011)
Die Philosophen (der blaue reiter: Stuttgart, 2007)
Durch Tag und Nacht. Lehrstunden der Schlaflosigkeit (der blaue reiter: Stuttgart, 2008)
Philosophie der Langeweile (Metzler: Stuttgart, 2008)
Ernstfall Nietzsche. Debatten vor und nach 1989 (Reihe Essay – Aisthesis: Bielefeld, 2010)
Lebensphilosophie (Reclam: Stuttgart, 2010)
Fünf Zeitbilder. Geschichtsphilosophische Glossen. Illustrationen von Elke Pollack (Leipziger Literaturverlag: Leipzig, 2010)
Die graue Stunde. Eine Serenade in Aphorismen (Karolinger: Leipzig-Wien 2010)
Der gekränkte Mensch. Metaphysische Miniaturen, 3 Bde. (Leipziger Literaturverlag: Leipzig, 2012–14)
Die Arbeit des Geistes (der blaue reiter: Aachen, 2013)
Philosophendämmerung. Aufsätze, Anekdoten, Aphorismen (edition fatal: München, 2014)
Vom Zweifel zur Verzweiflung. Cioran und die Philosophie (Duncker & Humblot: Berlin, 2014)
Der beglückte Mann. Posterotische Meditationen (der blaue reiter: Hannover, 2015)
Die Gnosis des Ostens. Von Frommen, Freidenkern und dem fremden Blick (edition anderswo: Kleve, 2016)
Der ferne Westen. Umrisse eines Phantoms (edition fatal: München, 2016)
Die kreative Klasse - Nachrichten aus Winkel, Szene und Betrieb (Omnino Verlag, Berlin, 2022)

Jürgen Große

* 26.07.1963

Zitate von Jürgen Große

Allzu frühes Studium der Geschichte verstört eine Seele, allzu frühes Studium der Philosophie verdirbt sie.

Der Ekel, den das zu Homerlektüre, Klavierspiel und Malstunden verdammte Bürgerkind gegen die Kunst entwickelt, bewahrt es vor dem Elend, das ein Leben für die Kunst bedeutet.

Der Starkritiker blickt auf den Erfolgsautor wie ein satter Hund auf einen faulen Hasen.

Der Mensch kam heil zur Welt, doch irgendein Gott entdeckte ihn, nahm ihn als Spielzeug und zerbrach ihn schließlich, um zu sehen, was in ihm steckte.

Ein leerer Blick erfaßt alle Welt.

Um sich vor seinen Geldgebern nicht durch das bange Bleichgesicht des Bettlers zu demütigen, legt der Antragsteller das Rouge der wissenschaftlichen Begeisterung auf.

Sünden nennt der Gläubige alle Dummheiten, die intelligent machen.

Sexueller Befreier will nur sein, wer die sexuellen Begierden für unerziehbar hält.

Zum Lehrer wird nicht selten jemand, der sich einen Schüler heranzieht, um sich keinen Feind zu erzeugen.

Die home story über den Reichen tröstet alle Welt durch den Nachweis, daß der Reiche seinen Reichtum genausowenig verdient wie alle Welt.

Unmöglich, in einem klaren Auge nicht die eigene Nacht gespiegelt zu sehen …

Was bleibt Frauen ohne Macht übrig, als auf ihrem Recht zu bestehen?

Die bürgerliche Tragödie entsteht dadurch, daß man viel gewollt hat, die aristokratische dadurch, daß man viel gewesen ist.

Wer sich unglücklich fühlt, den kann nur noch trösten, daß er unglücklich wirkt.

‚Alltagsphilosophie‘. Klingt irgendwie nach ‚Frauenzeitschrift‘.

Das Sein ist älter als das Dasein, der Schlaf älter als die Träume, die Weltmüdigkeit älter als die Welt.

Je feiger der Verleger, desto frecher der Setzer – und desto verzweifelter der Autor, dessen Text eine Zeile zu lang ist.

Metaphysik beginnt als Natur- und endet als Moralphilosophie, sie ist ein Auszug aus der Natur. Moralphilosophie ist die metaphysische Erhebung des Menschen über etwas, das er fortan seine Natur nennen wird.

Eitelkeit ist der Wunsch, ein totes Ding zu sein bei vollem Bewußtsein. Die Eitelkeit des Alters ist vielleicht Versöhnung mit dem nahen Ende: Im Beifall erstarrt der Mensch zum Ding wie in der Beschau der Leib.

Sarkasmus, Hohn und Spott – all das ist nur dann jenseits des Vulgären, wenn man damit die Wunden bedeckt, die man sich selbst geschlagen hat.

„Ich möchte mal wieder ein neues Buch kennenlernen. Laß uns zu einer Lesung gehen und dann mit dem Autor reden!“

Vom echten Ethos der Toleranz, das Großmut ist, kann man nicht überzeugt sein; es muß einem unterlaufen.

Intellektuelle Redlichkeit ist mit keinerlei Mitleid vereinbar. Aber manchmal mit einer Scheu davor, zu verletzen.

Der Kummer darüber, niemals begehrtes Objekt gewesen zu sein, läßt sich auf zweierlei Weise lindern: durch den Glauben, stets Subjekt zu sein, oder durch den Dünkel, über allem Begehren zu stehen.

Wer auf seiner Naivität besteht, beweist damit mehr als Klugheit, nämlich Schlauheit.

Drei erlauben ein Seminar – und ersticken den Dialog.

Einsicht heißt das, was es erspart, Besitzer einer Hoffnung oder Beute einer Verzweiflung zu werden.

Stil ist in der Literatur das, was Manieren im Leben sind.

In seinem Glauben daran, daß ihm die Welt etwas schuldig sei, geht der Verworfene mit seinen Klagen bis zur höchsten Instanz, selbst wo diese längst die Welt verworfen hat.

Die Nachwelt ist jene Gestalt des Vulgären, die der Phantasie des Schriftstellers entzogen bleibt. Aus Phantasielosigkeit sucht er in der Nachwelt seinen Ruhm.

Die bleibende Erziehungstat diktatorischer Regierungen an ihren Regierten ist nicht Haß, sondern Toleranz gegenüber jeder Regierung.

Um eine literarische Mode zu begründen, bedarf es nicht der Vorherrschaft eines Stils. Es genügt die Vorherrschaft des Verbs oder des Adjektivs.

Der Taktvolle weiß nicht allein, worüber, sondern auch, in welchem Tonfall er zu schweigen hat.

Um andere Leute über etwas aufklären zu wollen, das einem selbst bereits klar ist, bedarf es einer geradezu übernatürlichen Eitelkeit, deren Geheimnis noch kein Aufklärer enthüllte.

1900: Das Proletariat als Macht. 2000: Das Kleinbürgertum als Masse. Dazwischen: Das Bürgertum als Malaise.

Eine Autorin aus der unteren Mittelschicht, die sich der Oberschicht nahe dünkt, weil sie über die obere Mittelschicht lästert … Aufgewachsen in den Ängsten der Mitte, unterm Diktat des Geschmacks, kann sie nicht wissen, daß man Geschmack nur unterhalb der Oberschicht nötig hat.

Eine Begierde, die den Vorwand der Schönheit verliert, ist Roheit oder Mitleid.

Armut des Leibes, der nichts als seine Seele zu geben hat …

Der Stellvertretertypus in der Literatur – das sind ‚Schreibende‘, die sich mit fremdem Leid wichtig machen, weil sie das eigene Glück als trivial durchschaut haben. Doch das durchschaute Glück ist immer trivial.

Das Gegenteil von ‚wahr‘ ist manchmal ‚falsch‘ und meistens ‚wahrhaftig‘.

In nichts zeigt sich die moralische Verwirrtheit jenes Regisseurs deutlicher als darin, daß er sich unter Don Quixote nur einen guten Menschen vorstellen kann, der in eine schlechte Welt geriet.

Warum ein Spezialist noch immer mehr Achtung genießt als eine Professionelle …?

Im allgemeinen haben Gelehrte wenig Gespür für Lächerlichkeit. Lächerlich finden Gelehrte höchstens den Menschen, der das Wissen eines Gelehrten hat, ohne einer zu sein.

L’écriture féminine und ihre drei Hauptgattungen: Memoiren einer Betrogenen – Tagebücher einer Beleidigten – Enthüllungen einer Befreiten.

Das Vergessen hilft über Kränkungen besser hinweg als die Zeit. Und was ist die Zeit anderes als eine unvergeßliche Kränkung?

Um Liebender zu sein, muß man ein wenig roh, um Geliebter zu sein, ein wenig dumm tun.

Freie Geister klagen niemals über eine geistlose Welt. In einer geistlosen Welt wachsen keine freien Geister.

Eine Regierung, die ihre Experten um Rat bittet, gleicht einem Herrn, der auf die Befehle seines Dieners wartet.

Der freieste Mensch ist jener, der keinen unter sich hat – keinen, dem zu befehlen, keinen, der zu versorgen wäre. Der freieste Mensch ist ganz und gar mit Selbstversorgung beschäftigt.